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「龍山寺」(Longshan temple), Taipei, Taiwan, SJKen, Apr 2,2021.「龍山寺」(Longshan temple), Taipei, Taiwan, SJKen, Apr 2,2021.「龍山寺」(Longshan temple), Taipei, Taiwan, SJKen, Apr 2,2021.「龍山寺」(Longshan temple), Taipei, Taiwan, SJKen, Apr 2,2021.

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艋舺龍山寺,又稱萬華龍山寺,位於北市萬華區富民里廣州街211號的觀音寺,為清治時期台北城三邑人的信仰與政治、軍事中心,戰後時期成為外國旅客觀光景點,民國七十四年(1985)政府公告「台北市艋舺龍山寺」為國家保護之二級古蹟,與「國立故宮博物院」、「中正紀念堂」並列為國際觀光客來台旅遊的三大名勝,雖然國外旅客觀光人潮還是無法來台,但隨著Covid-19疫情在台灣受到掌控後,身為本地居民信仰中心的「台北市艋舺龍山寺」,人潮也恢復到過往最熱鬧的七八成。 

 

當天又是4月連假,人潮更是絡繹不絕,龍山寺門前左右龍鳳呈祥,門口也有立牌提醒信眾做好防疫相關措施,自我防護也保護別人,進寺後前殿廣場右手邊是鯉魚躍龍門,左手邊是仙鶴彩蓮映白瀑,正中央廣場左右兩邊更擺放了「平安」與「祈福」兩大花燈,從白天到夜晚,綻放著神采護佑天下蒼生的光芒。 

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特別是42造訪時,因國曆331日,是農曆219日觀世音菩薩誕辰,從進廟後前殿開始,都是信眾供奉為觀世音菩薩慶生的花籃,一路從前殿、正殿、後殿到左右護龍,都可看到大批的花籃。 

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根據龍山寺官網簡介龍山寺的緣起,要先聊到「艋舺」地名的形成與緣起,清康熙四十八年(西元1709)陳賴章墾號請墾大佳臘,當時福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此落腳此地而漸漸形成聚落,當時平埔族人以獨木舟,自淡水河上游載運蕃薯等農產品,前來與漢人交易,時稱蕃薯市;而「獨木舟」一詞在平埔族語言中之發音為「Banka」,漢人乃音譯為「艋舺」,這就是「艋舺」一詞真正的起源。

 

早年台灣北部為一蠻煙瘴癘之地,俗諺「三在六亡一回頭」,環境十分險惡,漢人前來墾植時為求神佑,多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護,後因漢人聚落漸增,三邑人士,於是在清乾隆三年(西元1738)合資興建龍山寺,並迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來台,這就是龍山寺建廟的緣起。 

 

龍山寺不僅是居民信仰中心,舉凡議事、訴訟等均祈求神靈公斷。光緒十年(西元1884)中法戰爭中,法軍侵占基隆獅球嶺,當地居民乃組織義軍,以龍山寺印行文官署,協助擊退法軍,獲光緒皇帝賜「慈暉遠蔭」匾額。

 

初創之龍山寺,規模雄偉雕塑精緻,歷經嘉慶二十年(西元1815)大地震重修,同治六年(西元1867)暴風雨侵襲再行修築,至民國八年棟樑遭白蟻蛀蝕,當時住持福智大師,率先捐出一生積蓄七千餘元,集資修復,奠定今日所見龍山寺之規模。

 

民國卅四年,第二次世界大戰期間受空襲摧殘,中殿全毀,惟觀世音菩薩聖像仍端坐蓮台,寶相莊嚴;以往遇有空襲,居民皆以觀世音菩薩蓮座下為避難所,然此次空襲前夕,避難居民因不堪兇蚊肆虐紛紛返家,以致中殿受毀時無人受難,居民相信是觀世音菩薩庇護而奔相走告,此一神蹟更使得觀世音菩薩成為艋舺居民一大精神支柱。

 

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桃園大廟景福宮(Jinfung temple) at Taoyuan city, North Taiwan, SJKen, Dec 13,2020.桃園大廟景福宮(Jinfung temple) at Taoyuan city, North Taiwan, SJKen, Dec 13,2020.  桃園大廟景福宮(Jinfung temple) at Taoyuan city, North Taiwan, SJKen, Dec 13,2020.

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桃園有三間主祀開彰聖王的百年古廟,兩間位於大溪,以創廟時間來看,建築於康熙12年(西元1673年),至今已有348年,位於桃園市大溪區的「大溪仁和宮」最悠久,也是臺灣第一座主祀開漳聖王的開基祖廟,別稱大溪埔頂仁和宮與埔頂仁和宮,另外兩間都是被當地信眾尊稱為大廟,同樣具有百年以上歷史的開漳聖王廟,第二間是同樣位於大溪,座落在福仁里和平路100號,建於嘉慶18(1813),迄今已有217年悠長歷史的福仁宮,之前已有專文推薦((桃園和平老街走春)「大溪福仁宮」--- 牛年正月初一迎新喜,香火鼎盛祈安康!  )。

 

這篇介紹的是位於桃園市桃園區中正路208號,創立於乾隆10年(西元1745年),迄今有276年歷史,也是位於桃園市區最熱鬧中心,被當地人尊稱大廟的「桃園景福宮」,是桃園十五街庄的信仰中心,祭祀圈涵蓋桃園區全部,及龜山、八德、蘆竹部份地區信眾。景福宮主祀神明為開彰聖王,配祀為玄壇元帥,神像供奉於正殿,之後為了滿足各方信徒信仰需求,更陸續增加佛教神祇、道教神祇、各行業祖師爺、泉州尊奉神祇、助產之神、媽祖等,展現了佛道信仰的融合和諧。

 

每年農曆元月十七日至開漳聖王、玄壇元帥分靈的大溪仁和宮與南崁五福宮進香,是桃園景福宮的祭典盛事之一,熱鬧的遶境,總吸引數以萬計的香客參與,農曆二月十五日則為開彰聖王聖誕,三月十五日玄壇元帥聖誕、七月十五日豎燈篙、放水燈、普渡法會,都有戲劇演出等一系列祝壽酬神活動,為期數十日,場面浩大。

 

去年12月中旬造訪,當天天氣晴朗,陽光下的大廟桃園景福宮顯得特別靈氣湧動氣勢非凡。廟前龍池中央金龍現瑞,四側龍口噴泉庇佑前來祭祀求平安的廣大信眾,228假期全家可以攜老扶幼,一同前來參拜祈福

桃園大廟景福宮(Jinfung temple) at Taoyuan city, North Taiwan, SJKen, Dec 13,2020.桃園大廟景福宮(Jinfung temple) at Taoyuan city, North Taiwan, SJKen, Dec 13,2020.桃園大廟景福宮(Jinfung temple) at Taoyuan city, North Taiwan, SJKen, Dec 13,2020.桃園大廟景福宮(Jinfung temple) at Taoyuan city, North Taiwan, SJKen, Dec 13,2020.

桃園景福宮整間廟宇佔地遼闊,廟前空間極為寬廣,廟前正中央入口的金龍池吉兆祥瑞,整座廟宇建築氣勢宏偉。

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桃園景福宮廟前左右兩邊有四座迎賓廟門,座座雕龍刻鳳栩栩如生,色彩鮮豔豐富而飽滿,讓人忍不住停下腳步佇足觀看細細品賞絕佳建築工藝,廣場上也有多棵大樹綠意盎然,廟前還有燒金紙爐亭,並備有點火爐鼓勵環保減少金紙用量,祭祀眾神誠心為上。

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根據維基百科簡介桃園景福宮包括廟前香爐、殿前正門與兩側入口龍柱石獅,雕刻精美厚實靈活靈現,展現了雄偉有力的龍獅神威。前殿、正殿屋頂形式均為全台稀有的歇山式「假四垂」屋頂,而前殿、正殿為對場作;主體兩進,面寬九間,有嘉慶年間的匾額,正殿主祀開漳聖王,兼祀南崁五福宮分靈玄壇元帥,兩側配祀觀音與媽祖,中央天井兩側的東、西廳奉祀金母娘娘與註生娘娘,整間廟螭虎栱數量密集多變造型居全台之冠,大器呈現斗栱之美;宮內各種木石雕刻、彩繪,皆出自名師之手,讓宮廟外觀更顯壯麗尊嚴。

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Visit Taoyuan temple"Furengong"(桃園大溪老街福仁宮) and pray for happiness & heath on first day of CNY on Feb 12, 2021.Visit Taoyuan temple"Furengong"(桃園大溪老街福仁宮) and pray for happiness & heath on first day of CNY on Feb 12, 2021.

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農曆新年開春正月初一,全家開車前往桃園大溪和平老街的「福仁宮」走春,祈求國泰民安瘟疫退散,部桃事件告一段落,大年初一的和平老街人潮湧現,愈晚愈多遊客造訪,店家忙得不可開交,其中這棟位於桃園市大溪區福仁里和平路100號,建於嘉慶18(1813),迄今已有217年悠長歷史,被當地人尊稱為大廟的信仰中心,主祀開漳聖王的宮廟「福仁宮」,除了宗教祭祀活動外,素以廣場舉辦打大陀螺文化與競賽聞名,這點從走過大溪橋,沿著中正公園階梯往上走,沿途橋上都以大陀螺妝點的景觀,可見其古老的民俗文化,在做好相關的防疫措施後,新春香火鼎盛,人潮絡繹不絕,重現了過往的榮景。

 

建廟的緣起,跟當時漳州移民有關,他們為了免去逢年過節,要花費時間渡大嵙崁溪至埔頂祭拜開漳聖王,所引發的不便,便由李炳生(李騰芳之父)、呂蕃調、林本源等人集資共同發起建廟,才有了「大溪福仁宮」,經過兩百多年的變遷,如今的「大溪福仁宮」,不僅僅只作為大溪漳州信仰重地,在廟裡也有祭祀客家、潮州、泉州地方神祇,包括天上聖母與千里眼順風耳,象徵了不同種族之間的大融合;日人侵台時期,福仁宮設立了「安民局」作為當地抵日據點,日治時期則被移作為「衛戍醫院」,之後又歷經二次重建,才有了現在的規模。


大溪福仁宮」占地300餘坪,為一座三殿式建築,屋頂皆為假四垂設計,中廳或廂房都設有二支龍柱。主殿挑高與二層樓後殿高度相當,象徵主祀及陪祀的神祇無大小之分。被和平老街一分為二的廟埕,早期常見孩童齊聚打陀螺、里民們閒話家常的景象,現除了當作停車場,亦是社區活動場地,還有如今少見的戲台,過往每逢農曆二月十一日的開漳聖王誕辰慶典,都會舉辦「賽神豬」活動,由李、江、林、簡、張廖、黃、呂、王游、陳與雜姓十大姓氏輪流獻神豬,十年一輪,每個家族都視此活動為大事,神豬由專業師父彩繪花紋,再送至「福仁宮」廣場獻祭,而來自四面八方的信徒,則隨著北管鑼鼓吹奏傳統樂曲,民俗戲曲等傳統表演參拜祭祀,成為當地一年一度的宗教盛典,然而,隨著時代演進忌殺生的觀念改變,這項曾經有百年歷史的「賽神豬」活動逐年式微,宰豬改由麵龜、麵線、橘子等食材製成「創意神豬」取代,但民俗文化傳承的意味與熱鬧氛圍仍舊保有。

 

正月初一約莫中午抵達「大溪福仁宮」,天氣十分晴朗,整座廟宇在藍天陽光照耀對比下,顯得閃閃發光,廟外和平老街上人聲雜沓熱鬧非凡,廟前一排開漳聖王三角旗迎風搖曳威風凜凜,廟宇一排紅燈籠由外到內高高掛,廟內香火盈繞肅穆誠敬,洋溢著年節的喜氣與歡愉!

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大溪福仁宮廟前張貼了點燈安太歲與防疫的說明,廟前石獅子與龍柱迎賓歡慶牛年開春,一整個喜氣洋洋!

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走進大溪福仁宮廟內,正中央與兩側門神畫象氣宇軒昂,莊嚴古風栩栩如生,紅燈籠上寫著天上聖母萬事如意,保佑著大家牛年平安健康。

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 大溪福仁宮中庭兩邊蓋有頂天蓋可防雨,上面分別是鐘樓與鼓樓,中庭兩排長桌上擺滿了前前祭祀的貢品,井然有序條理分明,再往前就是主祀開彰聖王的大殿,香火繚繞信眾良多。

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大溪福仁宮正殿供奉的開彰聖王,原名陳元光(西元657年-711),字廷炬,號龍湖,河南光州(今固始縣)人,父親陳政,母親吐萬氏,他是唐朝將領,曾任漳州刺史兼任漳浦縣令。

 

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六月底和好友花蓮半日遊,有許多心儀景點受限於時間都只能割捨,但當天下午用完餐,前往這間位於花蓮縣吉安鄉吉安村中興路345-1號,建於1917年的日本古寺,倒是不虛此行,雖然過於商業化的操作,讓古寺內少了昔時的質樸清幽的面貌,但寺內所藏古文物,還是很值得一訪。

 

根據維基百科簡介,「慶修院」原為日本真言宗吉野布教所,為日本和歌山縣伊都郡「真言宗高野山金剛峯寺」的海外別院。金剛峯寺(こんごうぶじ)是高野山真言宗總本山寺院。山號「高野山」(こうやさん),與京都的「東寺」同為真言宗密教之聖地。開基(創立者)為弘法大師空海,在弘仁七年(西元816年)創建。以「紀伊山地的聖地與參拜道」的一部分,登錄為世界遺產

 

慶修院舊名「真言宗吉野布教所」,布教所內供奉主神弘法大師空海、不動明王與毘沙門天王,所內直立高約2米的「光明真言百萬遍」石碑,以及請自日本四國的八十八尊神像。

 

「真言宗吉野布教所」建於日據時代1917年(大正6年),吉安舊名Cikasuan(阿美族語,意為:柴薪很多的地方),漢人譯作「知卡宣」或「七腳川」。「七腳川事件」(明治四十一年,西元1908年)之後,日本政府選定台灣較晚開發區域,如花蓮,以解決農村人口過剩、耕地與糧食不足的問題,在今日花蓮吉安鄉,成立吉野村(吉野移民村),將生活貧困的日人移居來此開闢建村,移民大多來自日本四國德島縣吉野川延岸,於是就把這裡改稱「吉野」。


大正六年(民國六年,西元1917年),為了撫慰遠離家鄉的日人,才由川端滿二在此開建「真言宗吉野布教所」,作為當時在地移居日人的宗教信仰中心之一,希望能藉由宗教信仰的力量,撫慰安定移民的思鄉之情。

 

1945年國民政府來台,日人戰敗依法遣回故里,「真言宗吉野布教所」更名為「慶修院」沿用至今,院內主祀神明,除了順應台灣人宗教信仰,改奉釋迦牟尼佛與觀世音菩薩外,院內建築與陳設,則保留原有歷史文物,包括不動明王像、百度石、八十八番石佛、光明真言百萬遍石碑、手水舍、小橋、池塘、游魚、花草、蒼木,置身其中,可感受濃濃的日式庭院風格。

 

慶修院曾因歲月滄桑長年失修,分別於1964年與1972年,進行過較具規則的維修但仍未臻理想;1997年,慶修院獲列為縣定三級古蹟收歸國有,並著手進行古蹟修復工程。

 

2003年8月,花蓮縣政府完成整體性的修護,把寺內具有歷史、文化及宗教價值的八十八尊佛像,重新完整呈現原貌,為花蓮吉安保存一座極具觀光及文化價值的歷史遺產,重新開館至今15年,只是如今寺內,早已不復過往的宗教信仰中心,蛻變成單純的商業觀光景點,對外開放參觀,僅洽收低廉的門票,作為維護寺內基本清潔之用

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 「花蓮吉安慶修院」全院有不少木構建築,門口也有解說這些建築的特色風格,讓遊客能有基本的格局、功能與建築架構的概念。

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七月下旬來到這間位於台北市萬華區貴陽街二段218號,建於1856年清文宗咸豐6年(西元1856年),現被列為國定三級古蹟的「艋舺青山宮」,搭乘台北捷運板南線,不管是從西門站還是龍山寺站出站,大約要步行10~ 15分鐘,走到西園路一段與貴陽街二段交叉口,看見路口巨大的牌樓,順著貴陽路二段往內走,一分鐘不到就抵達「艋舺青山宮」,再往前走幾步就連接到知名的華西街夜市,這裡的街景保有一種古樸的氛圍,小吃與古蹟特別多,喜歡老台北風情的朋友,來這走一趟細細品味周邊的街道建築,與平價小吃,會是一趟很棒的宗教、文化與美食之旅。

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「艋舺青山宮」俗稱青山宮、青山王宮、青山王廟、青山王館、王爺公館或臺北青山宮,是一座主祀青山靈安尊王的道教廟宇,廟佔地不大,但三層樓的建築古色古香、雕樑畫棟,從廟宇上方的龍鳳呈祥與栩栩如生的眾神像,不管是畫工、雕工之精美,都讓人嘆為觀止,與大稻埕慈聖宮同屬百年古廟,但花費在維護古蹟方面的財力與精力,「艋舺青山宮」真的超越許多。

 

廟前光是解說古廟的起源歷史石碑就多達三大塊,廟前懸掛著一整排黃底紅字的廟名與主神聖名的燈籠十分醒目,兩側還有大家耳熟能詳的「國泰民安‧風調雨順」的長串燈籠,對於八、九月飽受暴雨狂襲的全台各地信眾來說,真的很重要。

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艋舺青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖與西門町天后宮(原艋舺新興宮)合稱「艋舺四大廟」,艋舺青山宮自清治時期以來,為艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心之一,每逢青山靈安尊王壽誕日前夕,都有隆重祭典,農曆10月22日的「正日」遶境是祭典重頭戲,為台北市三大廟會之一,俗稱「十月二二」、「迎青山王」和「艋舺大拜拜」。

 

上午10時整出發,踩街遶行萬華區400餘間宮廟的隊伍,大致上有報馬仔和土地公在內的頭陣、艋舺青山宮醒獅團、艋舺龍山寺、西門町天后宮、艋舺青山會、其他境內暨各地交陪宮廟神轎和軒社陣頭、艋舺義軒社、艋舺鳳音社、艋舺義安社、艋舺義英社、儀仗隊、八將團,以及壓軸的靈安尊王神轎,隨香信眾等,陣頭規模可達200餘陣,聲勢浩大,這一天沿途家家戶戶擺設香案和供品祭拜,辦桌宴請親友,規模也是萬華區年中慣例迎神中最盛大者。

 

18世紀中期,大量泉州府移民跨海,沿著淡水河靠岸,落腳定居在艋舺,並與平埔族通婚後,加上清仁宗嘉慶14年( 西元1809年)艋舺縣丞和艋舺營的設立, 使得艋舺在清宣宗道光初年迅速發展成為「一府二鹿三艋舺」的全臺灣第三大城市。

 

清咸豐3年(西元1853年),發生分類械鬥頂下郊拼,落敗的泉州同安人,帶著守護神「霞海城隍」舉家遷徙至大稻埕經商,艋舺的住民,自此以泉州三邑為主,而艋舺青山宮建廟的緣起,則跟一場發生在清咸豐4年(西元1854年)的艋舺瘟疫有關,祖籍福建泉州府惠安縣漁民,特地將惠安青山宮的鄉土守護神--- 青山靈安尊王神像分靈至艋舺,並在舊街(今西園路)鬧區處暫立小祠奉祀,想藉此弭平疫情,隨後由於靈安尊王的靈驗神蹟廣為流傳,使得信眾倍增。

 

清咸豐6年(西元1856年),另選在貨物貿易集散的蕃薯市街(今貴陽街現址)建築新廟,耗時三年於清咸豐9年(西元1859年)落成,就是現址。艋舺青山宮ˋ整座廟坐南朝北,基地184坪,為三開間、三進兩廊矩形縱深的街屋式建築。

 

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週日下午跟著好友來趟大稻埕文化美食之旅半日遊,搭乘台北中和新蘆線,從大橋頭站 2號出口出站,當天是走走停停,一路沿著重慶北路二段前行,穿梭在巷弄中,來到了延平北路二段,經過了太平與永樂兩間百年國小,看到了位於延平北路二段與涼州街口的仁安醫院,就離「大稻埕慈聖宮」不遠了。

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 如果是要直接參訪「大稻埕慈聖宮」的朋友,從大橋頭站2號出口出站左後轉,到了重慶北路二段左轉直行,到了涼州街口右轉靠左邊走,遠遠就能看到了大稻埕慈聖宮的牌樓,左轉進入就來到了保安街49巷。

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 廟前左右兩邊各有一排老牌的美食小吃攤,包括阿蘭大鼎魩仔魚蛋炒飯、原汁排骨湯、阿華鯊魚煙、毛蟹、汕頭包子、四神湯等等,廟前廣場兩棵大樹成蔭底下,都是小吃攤用餐客人的景象,就已抵達這間位於台北市大同區慈聖里保安街4917號的「大稻埕慈聖宮」。

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「大稻埕慈聖宮」,別稱「大稻埕媽祖廟(),主祀天上聖母,最早是護佑出海補魚航海人的守護神,由頂下郊拚後遷移的同安人於清同治三年(西元1864)所建立,距今已有154年的歷史,與大稻埕霞海城隍廟(1859年創立)臺北法主公廟(1878)並稱大稻埕三大廟宇。

 

一眼望去,莊嚴肅穆的「大稻埕慈聖宮」,紅牆綠瓦的建築頂端龍鳳呈祥,廟前龍柱、石碑、基地石材和雕花大樑均出自中國福建廈門港,並由同安師傅雕琢而成。廟前有兩座體型威武的石獅子,見證了古廟經歷過百年滄桑歲月的風華,正門上方懸掛著刻有「慈聖宮」的的對聯寫著:「第一門開觀音山拱秀,數千艇聚奎府水流輝」,點出慈聖宮位址今昔之變遷。

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