SJKen 的浮光掠影(影評‧美食‧旅行與創作生活手記)

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艋舺龍山寺，又稱萬華龍山寺，位於台北市萬華區富民里廣州街211號的觀音寺，為清治時期台北城三邑人的信仰與政治、軍事中心，戰後時期成為外國旅客觀光景點，民國七十四年(1985年)政府公告「台北市艋舺龍山寺」為國家保護之二級古蹟，與「國立故宮博物院」、「中正紀念堂」並列為國際觀光客來台旅遊的三大名勝，雖然國外旅客觀光人潮還是無法來台，但隨著Covid-19疫情在台灣受到掌控後，身為本地居民信仰中心的「台北市艋舺龍山寺」，人潮也恢復到過往最熱鬧的七八成。 

當天又是4月連假，人潮更是絡繹不絕，龍山寺門前左右龍鳳呈祥，門口也有立牌提醒信眾做好防疫相關措施，自我防護也保護別人，進寺後前殿廣場右手邊是鯉魚躍龍門，左手邊是仙鶴彩蓮映白瀑，正中央廣場左右兩邊更擺放了「平安」與「祈福」兩大花燈，從白天到夜晚，綻放著神采護佑天下蒼生的光芒。 

特別是4月2造訪時，因國曆3月31日，是農曆2月19日觀世音菩薩誕辰，從進廟後前殿開始，都是信眾供奉為觀世音菩薩慶生的花籃，一路從前殿、正殿、後殿到左右護龍，都可看到大批的花籃。 

根據龍山寺官網簡介，龍山寺的緣起，要先聊到「艋舺」地名的形成與緣起，清康熙四十八年(西元1709年)陳賴章墾號請墾大佳臘，當時福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此落腳此地而漸漸形成聚落，當時平埔族人以獨木舟，自淡水河上游載運蕃薯等農產品，前來與漢人交易，時稱蕃薯市；而「獨木舟」一詞在平埔族語言中之發音為「Banka」，漢人乃音譯為「艋舺」，這就是「艋舺」一詞真正的起源。

早年台灣北部為一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭」，環境十分險惡，漢人前來墾植時為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護，後因漢人聚落漸增，三邑人士，於是在清乾隆三年(西元1738年)合資興建龍山寺，並迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來台，這就是龍山寺建廟的緣起。 

龍山寺不僅是居民信仰中心，舉凡議事、訴訟等均祈求神靈公斷。光緒十年(西元1884年)中法戰爭中，法軍侵占基隆獅球嶺，當地居民乃組織義軍，以龍山寺印行文官署，協助擊退法軍，獲光緒皇帝賜「慈暉遠蔭」匾額。

初創之龍山寺，規模雄偉雕塑精緻，歷經嘉慶二十年(西元1815年)大地震重修，同治六年(西元1867年)暴風雨侵襲再行修築，至民國八年棟樑遭白蟻蛀蝕，當時住持福智大師，率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日所見龍山寺之規模。

民國卅四年，第二次世界大戰期間受空襲摧殘，中殿全毀，惟觀世音菩薩聖像仍端坐蓮台，寶相莊嚴；以往遇有空襲，居民皆以觀世音菩薩蓮座下為避難所，然此次空襲前夕，避難居民因不堪兇蚊肆虐紛紛返家，以致中殿受毀時無人受難，居民相信是觀世音菩薩庇護而奔相走告，此一神蹟更使得觀世音菩薩成為艋舺居民一大精神支柱。

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桃園有三間主祀開彰聖王的百年古廟，兩間位於大溪，以創廟時間來看，建築於康熙12年(西元1673年)，至今已有348年，位於桃園市大溪區的「大溪仁和宮」最悠久，也是臺灣第一座主祀開漳聖王的開基祖廟，別稱大溪埔頂仁和宮與埔頂仁和宮，另外兩間都是被當地信眾尊稱為大廟，同樣具有百年以上歷史的開漳聖王廟，第二間是同樣位於大溪，座落在福仁里和平路100號，建於嘉慶18年(1813)，迄今已有217年悠長歷史的「福仁宮」，之前已有專文推薦((桃園和平老街走春)「大溪福仁宮」--- 牛年正月初一迎新喜，香火鼎盛祈安康!  )。

這篇介紹的是位於桃園市桃園區中正路208號，創立於乾隆10年(西元1745年)，迄今有276年歷史，也是位於桃園市區最熱鬧中心，被當地人尊稱大廟的「桃園景福宮」，是桃園十五街庄的信仰中心，祭祀圈涵蓋桃園區全部，及龜山、八德、蘆竹部份地區信眾。景福宮主祀神明為開彰聖王，配祀為玄壇元帥，神像供奉於正殿，之後為了滿足各方信徒信仰需求，更陸續增加佛教神祇、道教神祇、各行業祖師爺、泉州尊奉神祇、助產之神、媽祖等，展現了佛道信仰的融合和諧。

每年農曆元月十七日至開漳聖王、玄壇元帥分靈的大溪仁和宮與南崁五福宮進香，是「桃園景福宮」的祭典盛事之一，熱鬧的遶境，總吸引數以萬計的香客參與，農曆二月十五日則為開彰聖王聖誕，三月十五日玄壇元帥聖誕、七月十五日豎燈篙、放水燈、普渡法會，都有戲劇演出等一系列祝壽酬神活動，為期數十日，場面浩大。

去年12月中旬造訪，當天天氣晴朗，陽光下的大廟「桃園景福宮」顯得特別靈氣湧動氣勢非凡。廟前龍池中央金龍現瑞，四側龍口噴泉庇佑前來祭祀求平安的廣大信眾，228假期全家可以攜老扶幼，一同前來參拜祈福。

「桃園景福宮」整間廟宇佔地遼闊，廟前空間極為寬廣，廟前正中央入口的金龍池吉兆祥瑞，整座廟宇建築氣勢宏偉。

「桃園景福宮」廟前左右兩邊有四座迎賓廟門，座座雕龍刻鳳栩栩如生，色彩鮮豔豐富而飽滿，讓人忍不住停下腳步佇足觀看細細品賞絕佳建築工藝，廣場上也有多棵大樹綠意盎然，廟前還有燒金紙爐亭，並備有點火爐鼓勵環保減少金紙用量，祭祀眾神誠心為上。

根據維基百科簡介，「桃園景福宮」包括廟前香爐、殿前正門與兩側入口龍柱石獅，雕刻精美厚實靈活靈現，展現了雄偉有力的龍獅神威。前殿、正殿屋頂形式均為全台稀有的歇山式「假四垂｣屋頂，而前殿、正殿為對場作；主體兩進，面寬九間，有嘉慶年間的匾額，正殿主祀開漳聖王，兼祀南崁五福宮分靈玄壇元帥，兩側配祀觀音與媽祖，中央天井兩側的東、西廳奉祀金母娘娘與註生娘娘，整間廟螭虎栱數量密集多變造型居全台之冠，大器呈現斗栱之美；宮內各種木石雕刻、彩繪，皆出自名師之手，讓宮廟外觀更顯壯麗尊嚴。

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農曆新年開春正月初一，全家開車前往桃園大溪和平老街的「福仁宮」走春，祈求國泰民安瘟疫退散，部桃事件告一段落，大年初一的和平老街人潮湧現，愈晚愈多遊客造訪，店家忙得不可開交，其中這棟位於桃園市大溪區福仁里和平路100號，建於嘉慶18年(1813)，迄今已有217年悠長歷史，被當地人尊稱為大廟的信仰中心，主祀開漳聖王的宮廟「福仁宮」，除了宗教祭祀活動外，素以廣場舉辦打大陀螺文化與競賽聞名，這點從走過大溪橋，沿著中正公園階梯往上走，沿途橋上都以大陀螺妝點的景觀，可見其古老的民俗文化，在做好相關的防疫措施後，新春香火鼎盛，人潮絡繹不絕，重現了過往的榮景。

建廟的緣起，跟當時漳州移民有關，他們為了免去逢年過節，要花費時間渡大嵙崁溪至埔頂祭拜開漳聖王，所引發的不便，便由李炳生(李騰芳之父)、呂蕃調、林本源等人集資共同發起建廟，才有了「大溪福仁宮」，經過兩百多年的變遷，如今的「大溪福仁宮」，不僅僅只作為大溪漳州信仰重地，在廟裡也有祭祀客家、潮州、泉州地方神祇，包括天上聖母與千里眼順風耳，象徵了不同種族之間的大融合；日人侵台時期，福仁宮設立了「安民局」作為當地抵日據點，日治時期則被移作為「衛戍醫院」，之後又歷經二次重建，才有了現在的規模。

「大溪福仁宮」占地300餘坪，為一座三殿式建築，屋頂皆為假四垂設計，中廳或廂房都設有二支龍柱。主殿挑高與二層樓後殿高度相當，象徵主祀及陪祀的神祇無大小之分。被和平老街一分為二的廟埕，早期常見孩童齊聚打陀螺、里民們閒話家常的景象，現除了當作停車場，亦是社區活動場地，還有如今少見的戲台，過往每逢農曆二月十一日的開漳聖王誕辰慶典，都會舉辦「賽神豬｣活動，由李、江、林、簡、張廖、黃、呂、王游、陳與雜姓十大姓氏輪流獻神豬，十年一輪，每個家族都視此活動為大事，神豬由專業師父彩繪花紋，再送至「福仁宮」廣場獻祭，而來自四面八方的信徒，則隨著北管鑼鼓吹奏傳統樂曲，民俗戲曲等傳統表演參拜祭祀，成為當地一年一度的宗教盛典，然而，隨著時代演進忌殺生的觀念改變，這項曾經有百年歷史的「賽神豬｣活動逐年式微，宰豬改由麵龜、麵線、橘子等食材製成「創意神豬｣取代，但民俗文化傳承的意味與熱鬧氛圍仍舊保有。

正月初一約莫中午抵達「大溪福仁宮」，天氣十分晴朗，整座廟宇在藍天陽光照耀對比下，顯得閃閃發光，廟外和平老街上人聲雜沓熱鬧非凡，廟前一排開漳聖王三角旗迎風搖曳威風凜凜，廟宇一排紅燈籠由外到內高高掛，廟內香火盈繞肅穆誠敬，洋溢著年節的喜氣與歡愉!

「大溪福仁宮」廟前張貼了點燈安太歲與防疫的說明，廟前石獅子與龍柱迎賓歡慶牛年開春，一整個喜氣洋洋!

走進「大溪福仁宮」廟內，正中央與兩側門神畫象氣宇軒昂，莊嚴古風栩栩如生，紅燈籠上寫著天上聖母萬事如意，保佑著大家牛年平安健康。

 「大溪福仁宮」中庭兩邊蓋有頂天蓋可防雨，上面分別是鐘樓與鼓樓，中庭兩排長桌上擺滿了前前祭祀的貢品，井然有序條理分明，再往前就是主祀開彰聖王的大殿，香火繚繞信眾良多。

「大溪福仁宮」正殿供奉的開彰聖王，原名陳元光(西元657年－711年)，字廷炬，號龍湖，河南光州(今固始縣)人，父親陳政，母親吐萬氏，他是唐朝將領，曾任漳州刺史兼任漳浦縣令。

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六月底和好友花蓮半日遊，有許多心儀景點受限於時間都只能割捨，但當天下午用完餐，前往這間位於花蓮縣吉安鄉吉安村中興路345-1號，建於1917年的日本古寺，倒是不虛此行，雖然過於商業化的操作，讓古寺內少了昔時的質樸清幽的面貌，但寺內所藏古文物，還是很值得一訪。

根據維基百科簡介，「慶修院」原為日本真言宗吉野布教所，為日本和歌山縣伊都郡「真言宗高野山金剛峯寺」的海外別院。金剛峯寺(こんごうぶじ)是高野山真言宗總本山寺院。山號「高野山」(こうやさん)，與京都的「東寺」同為真言宗密教之聖地。開基(創立者)為弘法大師空海，在弘仁七年(西元816年)創建。以「紀伊山地的聖地與參拜道」的一部分，登錄為世界遺產。

慶修院舊名「真言宗吉野布教所」，布教所內供奉主神弘法大師空海、不動明王與毘沙門天王，所內直立高約2米的「光明真言百萬遍」石碑，以及請自日本四國的八十八尊神像。

「真言宗吉野布教所」建於日據時代1917年(大正6年)，吉安舊名Cikasuan(阿美族語，意為：柴薪很多的地方)，漢人譯作「知卡宣」或「七腳川」。「七腳川事件」(明治四十一年，西元1908年)之後，日本政府選定台灣較晚開發區域，如花蓮，以解決農村人口過剩、耕地與糧食不足的問題，在今日花蓮吉安鄉，成立吉野村(吉野移民村)，將生活貧困的日人移居來此開闢建村，移民大多來自日本四國德島縣吉野川延岸，於是就把這裡改稱「吉野」。

大正六年(民國六年，西元1917年)，為了撫慰遠離家鄉的日人，才由川端滿二在此開建「真言宗吉野布教所」，作為當時在地移居日人的宗教信仰中心之一，希望能藉由宗教信仰的力量，撫慰安定移民的思鄉之情。

1945年國民政府來台，日人戰敗依法遣回故里，「真言宗吉野布教所」更名為「慶修院」沿用至今，院內主祀神明，除了順應台灣人宗教信仰，改奉釋迦牟尼佛與觀世音菩薩外，院內建築與陳設，則保留原有歷史文物，包括不動明王像、百度石、八十八番石佛、光明真言百萬遍石碑、手水舍、小橋、池塘、游魚、花草、蒼木，置身其中，可感受濃濃的日式庭院風格。

慶修院曾因歲月滄桑長年失修，分別於1964年與1972年，進行過較具規則的維修但仍未臻理想；1997年，慶修院獲列為縣定三級古蹟收歸國有，並著手進行古蹟修復工程。

2003年8月，花蓮縣政府完成整體性的修護，把寺內具有歷史、文化及宗教價值的八十八尊佛像，重新完整呈現原貌，為花蓮吉安保存一座極具觀光及文化價值的歷史遺產，重新開館至今15年，只是如今寺內，早已不復過往的宗教信仰中心，蛻變成單純的商業觀光景點，對外開放參觀，僅洽收低廉的門票，作為維護寺內基本清潔之用。

 「花蓮吉安慶修院」全院有不少木構建築，門口也有解說這些建築的特色風格，讓遊客能有基本的格局、功能與建築架構的概念。

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七月下旬來到這間位於台北市萬華區貴陽街二段218號，建於1856年清文宗咸豐6年(西元1856年)，現被列為國定三級古蹟的「艋舺青山宮」，搭乘台北捷運板南線，不管是從西門站還是龍山寺站出站，大約要步行10~ 15分鐘，走到西園路一段與貴陽街二段交叉口，看見路口巨大的牌樓，順著貴陽路二段往內走，一分鐘不到就抵達「艋舺青山宮」，再往前走幾步就連接到知名的華西街夜市，這裡的街景保有一種古樸的氛圍，小吃與古蹟特別多，喜歡老台北風情的朋友，來這走一趟細細品味周邊的街道建築，與平價小吃，會是一趟很棒的宗教、文化與美食之旅。

「艋舺青山宮」俗稱青山宮、青山王宮、青山王廟、青山王館、王爺公館或臺北青山宮，是一座主祀青山靈安尊王的道教廟宇，廟佔地不大，但三層樓的建築古色古香、雕樑畫棟，從廟宇上方的龍鳳呈祥與栩栩如生的眾神像，不管是畫工、雕工之精美，都讓人嘆為觀止，與大稻埕慈聖宮同屬百年古廟，但花費在維護古蹟方面的財力與精力，「艋舺青山宮」真的超越許多。

廟前光是解說古廟的起源歷史石碑就多達三大塊，廟前懸掛著一整排黃底紅字的廟名與主神聖名的燈籠十分醒目，兩側還有大家耳熟能詳的「國泰民安‧風調雨順」的長串燈籠，對於八、九月飽受暴雨狂襲的全台各地信眾來說，真的很重要。

艋舺青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」，艋舺青山宮自清治時期以來，為艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心之一，每逢青山靈安尊王壽誕日前夕，都有隆重祭典，農曆10月22日的「正日」遶境是祭典重頭戲，為台北市三大廟會之一，俗稱「十月二二」、「迎青山王」和「艋舺大拜拜」。

上午10時整出發，踩街遶行萬華區400餘間宮廟的隊伍，大致上有報馬仔和土地公轎在內的頭陣、艋舺青山宮醒獅團、艋舺龍山寺、西門町天后宮、艋舺青山會、其他境內暨各地交陪宮廟神轎和軒社陣頭、艋舺義軒社、艋舺鳳音社、艋舺義安社、艋舺義英社、儀仗隊、八將團，以及壓軸的靈安尊王神轎，隨香信眾等，陣頭規模可達200餘陣，聲勢浩大，這一天沿途家家戶戶擺設香案和供品祭拜，辦桌宴請親友，規模也是萬華區年中慣例迎神中最盛大者。

18世紀中期，大量泉州府移民跨海，沿著淡水河靠岸，落腳定居在艋舺，並與平埔族通婚後，加上清仁宗嘉慶14年( 西元1809年)艋舺縣丞和艋舺營的設立， 使得艋舺在清宣宗道光初年迅速發展成為「一府二鹿三艋舺」的全臺灣第三大城市。

清咸豐3年(西元1853年)，發生分類械鬥頂下郊拼，落敗的泉州同安人，帶著守護神「霞海城隍」舉家遷徙至大稻埕經商，艋舺的住民，自此以泉州三邑為主，而艋舺青山宮建廟的緣起，則跟一場發生在清咸豐4年(西元1854年)的艋舺瘟疫有關，祖籍福建泉州府惠安縣漁民，特地將惠安青山宮的鄉土守護神--- 青山靈安尊王神像分靈至艋舺，並在舊街(今西園路)鬧區處暫立小祠奉祀，想藉此弭平疫情，隨後由於靈安尊王的靈驗神蹟廣為流傳，使得信眾倍增。

清咸豐6年(西元1856年)，另選在貨物貿易集散的蕃薯市街(今貴陽街現址)建築新廟，耗時三年於清咸豐9年(西元1859年)落成，就是現址。艋舺青山宮ˋ整座廟坐南朝北，基地184坪，為三開間、三進兩廊矩形縱深的街屋式建築。

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週日下午跟著好友來趟大稻埕文化美食之旅半日遊，搭乘台北中和新蘆線，從大橋頭站 2號出口出站，當天是走走停停，一路沿著重慶北路二段前行，穿梭在巷弄中，來到了延平北路二段，經過了太平與永樂兩間百年國小，看到了位於延平北路二段與涼州街口的仁安醫院，就離「大稻埕慈聖宮」不遠了。

 如果是要直接參訪「大稻埕慈聖宮」的朋友，從大橋頭站2號出口出站左後轉，到了重慶北路二段左轉直行，到了涼州街口右轉靠左邊走，遠遠就能看到了大稻埕慈聖宮的牌樓，左轉進入就來到了保安街49巷。

 廟前左右兩邊各有一排老牌的美食小吃攤，包括阿蘭大鼎魩仔魚蛋炒飯、原汁排骨湯、阿華鯊魚煙、毛蟹、汕頭包子、四神湯等等，廟前廣場兩棵大樹成蔭底下，都是小吃攤用餐客人的景象，就已抵達這間位於台北市大同區慈聖里保安街49巷17號的「大稻埕慈聖宮」。

「大稻埕慈聖宮」，別稱「大稻埕媽祖廟(宮)，主祀天上聖母，最早是護佑出海補魚航海人的守護神，由頂下郊拚後遷移的同安人於清同治三年(西元1864年)所建立，距今已有154年的歷史，與大稻埕霞海城隍廟(1859年創立)、臺北法主公廟(1878年)並稱大稻埕三大廟宇。

一眼望去，莊嚴肅穆的「大稻埕慈聖宮」，紅牆綠瓦的建築頂端龍鳳呈祥，廟前龍柱、石碑、基地石材和雕花大樑均出自中國福建廈門港，並由同安師傅雕琢而成。廟前有兩座體型威武的石獅子，見證了古廟經歷過百年滄桑歲月的風華，正門上方懸掛著刻有「慈聖宮」的的對聯寫著：「第一門開觀音山拱秀，數千艇聚奎府水流輝」，點出慈聖宮位址今昔之變遷。