因為 Window Live 即將在明年初關閉所有的部落格與相簿，所以提供了MSN 部落格版友幾種移轉的選擇，其中一種是搬到Pixnet，於是我終於將之前在MSN， 寫了三年的部落格文章搬過來，這周末會花些時間，好好整理過後再陸續開放。
在這裡先跟大家分享，在三年前(2007年初) 寫的 ，一篇有關教育觀察方面的文章。這篇文章，是寫在另一篇「一線之隔話教育，東西文化大不同」之後，算是談教育的姊妹作，但更完整地說明了，我對台灣教育的個人觀點，當初一樣是分成上、中、下三篇寫的，現在合成一篇，文章的確是有點長，有興趣的朋友就慢慢看。
同時經過了三年，一方面在台灣，人民再次經歷了兩黨輪替，政客起落人事滄桑，社會也還沒發生讓人看得驚目嗔舌、匪夷所思，當事人卻沾沾自喜，肉麻當有趣的補教人生事件；另一方面在全球，溝通科技也是一番更新，當時文中沒提到的Facebook， 因為剛崛起不久，而在台灣也還沒紅，如今卻已是紅遍全球，時移事往兩相對比，大家可以去思考，經過了三年，台灣的教育，究竟有了甚麼樣的變化，是進是退? 都非常值得關心台灣教育的朋友深入思考，也歡迎你跟我分享你的感受，或交流任何觀點。
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(原發表於2007.1.30 ~ 2007.2.6)
最近教育部長 (註 :2007年當時是杜正勝先生擔任)對成語用典的評論，以及其子在服役休假慶生涉足不良場所的行事，因為媒體的報導，引來社會上普遍的負面觀感與一陣撻伐評論，以簡單的一句成語『養子不教誰之過」，大概就同時回答杜先生引起爭議的兩件事。
當然台灣近年來，新聞媒體因為商業競爭利益考量，枉顧被報導者基本隱私權益，無限上綱到所謂知的權利，卻流於追逐聳動刺激的話題，以提高閱讀收視率，達到誘使廣告主付費加碼投資的手段，也是十分可議的行為，等而下之的，還有政治與演藝圈人物操弄媒體，與媒體製造新聞各取所需，或是部分不肖媒體記者，在採訪時刻意以言語激化被報導人，以取得更多狗血淋漓的新聞素材，惡性循環的終結，就是人們不再輕易相信媒體報導。
諷刺的是，台灣從威權時代，轉型到所謂的民主時代，這麼多年的改革後，這片土地上沉默的大眾，竟然依舊是別無選擇，除了發起消極拒看媒體傳播，充滿腥羶色的資訊外，似乎也拿不來甚麼更具體的改革辦法，雖說這背後有著極其複雜的因素，包括了民族性、歷史背景、經濟發展、市場競爭到教育政策，等諸多層面的相互衝撞；不過人心的貪欲自私，使得同一土地上人們共有的基本「誠信」與「互信」逐漸消失，才是一切惡果的起因。
而毋庸置疑的是，前述亂象惡果的形成，與台灣教育長久以來的失衡，有著絕對關係。缺乏遠見視野的國家教育政策，造成教化人心的偏斜，導致今日台灣社會上下交爭利、笑貧不笑娼等社會諸多亂象。當主掌國家機器的高 IQ的菁英分子，卻缺乏道德良知，與對國家社會與家庭的責任感時，甚至反其道而行，利用己身聰明才智，去爭奪有限的社會資源時，也間接證明了在台灣的教育中，側重個人生存競爭小智慧的開發，卻輕忽大智慧的培養的方向的缺失。
台灣經濟從 60年代開始起飛，到80年代全民瘋股票，追逐金錢遊戲的過程中，不僅社會主其事者，失去公平正義，也在富裕的生活環境中，失去對下一代教養的用心，更別提傳統鍛鍊兒童，自幼苦其心志，以期培養其對國家民族情感貢獻的大智慧，於是當IQ與EQ嚴重的失衡，同樣在追求民主化的過程上，在台灣便出現了與西方國家截然不同的結果。
這也使得許多人在失望之餘，又轉而求諸帶有神秘色彩的宗教靈修，企圖藉此撫平心靈的傷痕與失落，只是這依舊是少數人的自我追尋，需要人生的歷練與年華的體悟，只是一個國家社會的發展，乃至教育的策略，應該是從大我入世考量的，而不是小我出世的，應該是整合發展的，不是獨善其身各自上山的，可惜的是台灣這樣私心自用，活著只管自己涼快，死後只在乎輪迴後得永生，絲毫不管他人死活的人，還真的為數不少，而且上從豪門權貴，下到平民百姓販夫走卒都有。
再進一步來談，活在現代的人們，面對21世紀，一個科技幾乎改變一切的新世界，時空差距縮減，文化從地域各自獨舞，逐漸趨向全球一致化的現象，親子之間不同世代，面對風起雲湧的科技新浪潮，要如何溝通共處，各國教育學者與親子，在保存傳統經典價值，與現代教育方式之間，要如何取捨？還有東西方的教育方式，究竟孰優孰劣等等問題，一直以來是關心教育的父母重視的焦點，也不斷有學者專家企圖融匯中西，提出適合台灣下一代子女教育的方向，也的確引起社會廣泛的討論。
其實教育因著各國人民所處環境地域，種族文化背景，國力貧富差距等岐異，原本就不該拘泥於一種方式，從時間的縱軸來看，雖說教育應與時俱進，不能食古不化，但是天下的道理，如果是經得起時間考驗，而被世代保存流傳下來的，泰半都已成真理，跟現代與古典的時間長河，並沒有多大相關連。
比較容易引起爭辯討論的，往往是從地域橫軸的差異來談，特別是近幾世紀，西方因科技昌明變成世界霸主，西風東漸，從日本的明治維新，到胡適先生提倡白話文，蔣夢麟先生論西潮，似乎西方挾科技力量，所崛起帶動的經濟與文明，徹底擊潰東方民族對自己的信心，連教育的方式，都隱約或多或少有西方至上的迷思。
最常見的例子是，我們從電子郵件流傳的文章中，讀到某個東方人至西方留學時，因著一件看似微小的行為，可能是讚美與批評的方式，而先是東西方觀點的差異，造成的爭執，然後就是作者本身的省思與體會，不過結論幾乎沒有例外地，讚揚西方教育方法的靈活，而貶抑東方傳統思考的僵化，然而這一篇篇看似言之成理的小故事大省思的背後，卻大都是片面情境的取捨，如果依此推論，並擴大解釋東西方教育的優勝劣敗，恐怕是流於見樹不見林的思考盲點。
因為自古以來，東西方的教育家，各有其理論學派，東方中國，從春秋戰國時代百家爭鳴的思潮，儒、道、法與墨家等學派，與現代資本、社會、共產主義理論背後，依舊是對於人性本善與本惡的爭論，而西方的主義思潮，更是從古典、浪漫、超人等變化，同樣帶動不同時代從建築、音樂、舞蹈、服飾到教育等風潮，影響著一代一代的生活，即便是西方教育方式也是繁複多變，保守與創新共榮，現代人才有機會從保存下來的建築、音樂、舞蹈中，領略文化多面的豐盛與精彩。
這些年因為工作關係，曾經穿梭美、澳、歐與亞洲多國，不只直接跟在不同教育模式教出的各國朋友，有過實際的相處共事與切磋交流，也特別用心仔細觀察，在大中華文化圈(狹義的是指兩岸四地，廣義的涵蓋到新、馬、泰乃至日韓)中，不同地域華人教育的異同，而因為網路科技的興起，工作上形成全球遠距合作模式，每天切切實實透過電子郵件與部落格、聊天室與世界各地不同種族、年齡的族群共事或交友，談得深入互動感覺也十分緊密，然而卻可能僅見過一、兩次或從未謀面的工作夥伴與網友，也成了我觀察跟交流最好的對象。
回來台灣後，又因緣際會曾在一些自然公園哩，擔任解說義工，有機會第一線接觸導覽大小朋友，年齡跨度真的是從三歲小孩，一直到古稀長者都有服務到；而寒暑假的冬夏令營，更有較長的時間，接觸小學二年級到六年級的兒童，從與大小朋友的相處觀察中，看到了很多台灣教育上的兩難，從理論到實際，相當程度考驗著老師，爸媽、小朋友親子之間的智慧，只是父母與為人師表，在社會、學校與家庭三方失衡的環境下，言教與身教上盲點，往往也讓許多的小朋友無所適從，或是因此造成台灣下一代，逐漸在過與不及的自信脆弱中，迷失了自我的問題關鍵。
在進一步探討台灣教育問題前，想跟大家分享一篇去年(2006年)7月31日，刊登在新加坡星洲日報副刊的文章---『再富也要窮孩子』，作者是柯世力先生，然後再來聊聊我所觀察到的一些現象，希望藉此交流省思，從自己這一代做起，來逐步扭轉台灣這些年來在教育上的迷思與缺失，與因此所造成的國家困境。
教育是百年大計，很多現在大家看到的問題，其實都源自於過往策略的偏廢，與執行方向的偏差，雖然傷害都已造成，但是只要大家肯放下私欲面對問題，靜下心來謙卑反省，從現在開始調整，那麼我們的未來，才可能會有正向的改變。
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「 再富也要『窮』孩子
前些天，帶兒子去逛書局，他吵嚷著要我買一個精致、昂貴但不實用的鉛筆盒給他，最後我只買了一個「麻雀雖小，五臟俱全」的給他，他的嘴頓時呶了起來。接著，他看中一個設計小巧玲瓏，曲線優美，尺面圖案喧賓奪主地蓋過刻度的精美塑料尺，我買給他的卻是一把木尺。他的嘴嘟得更有「克夫」（curve）了。我不作聲，打算晚上臨睡前才透過故事開導他。
自升為人父後，我一再提醒自己要貫徹一個與東方社會價值觀，反其道而行的育兒理念---再富也要窮孩子（雖然我並不富有）。幾年下來，我漸感難以堅持下去，直到有一天，我輾轉讀到南京大學一佈告欄上，一封署名為「辛酸的父親」寫給其上大學的兒子的“匿名信”，才又深感無論如何得貫徹始終。上述「私函大公開」（其實是基於無奈才將私函公開吧!)有轉述的價值，茲摘錄如下：
『親愛的兒子：
儘管你傷透了我的心，但是你終究是我的兒子。雖然，自從你考上大學，成為我們家幾代裡出的惟一一個大學生後，心裡已分不清咱倆，誰是誰的兒子。扛著行李陪你去大學報到，掛蚊帳、鋪被子、買飯菜票，甚至教你擠牙膏，這一切，在你看來，是天經地義的，你甚至感覺你這個不爭氣的老爸，給你這位爭氣的大學生兒子服務，是一件特沾光特榮耀的事。
在你讀大學的第一學期，我們收到過你的3封信，加起來比一封電報長不了多少，言簡意賅，主題鮮明，通篇字跡潦草，只一個「錢」字特別工整，而且清晰。大二以後，從你一封接一封的催款信上我們能感受到，言辭之急迫、語調之懇切，讓人感覺你今後畢業大可以去當個優秀的討債人……最令我痛心的是，今年暑假，你居然偷改入學收費通知，虛報學費…想到你竟也運用這招，來對付生你養你愛你疼你的父親母親，僅僅為了能出入卡拉OK及酒吧…我一想起這事就痛苦，就失眠。這已成為一種心病，病根就是你──我親手撫養大卻又倍感陌生的大學生兒子。不知在大學裡，你除了增加文化知識和社會閱歷之外，還能否長一丁點善良的心？ 』
閱畢整封信，我想起妻懷孕時一位辛酸的父親，第一次上做超音波掃描時，我最關心的，不是胎兒的性別，而是他到底是孤身上路，抑或結伴而來-----雙胞胎甚或4胞胎？ 我執教的學校，有2男2女各取名為“歡、樂、新、年”的4胞胎兄妹。我常看到他們的爸爸，拎著4份一模一樣的便當盒，在籬笆外分4次，塞給4名可愛的孩子，而每次看到他們蹦蹦跳跳地回課室享用，便知道他們對便當的「內涵」相當滿意。我身為窮教員，如果孩子是結伴而來，我所能給他們準備的便當的內容，恐怕會顧得了「量」，而顧不了「質」來。
我之所有這種顧慮，主要受華人「再苦不能苦孩子」的傳統觀念所影響。直到有一天，我那移居澳洲多年的老同學回國探親，及時給我來個當頭棒喝。 他說，澳洲人民生活富裕，然而他們在信奉上帝之餘更信奉：「再富也要窮孩子！」的教育理念。他們認為，在過份呵護下長大的孩子，將無法自立並且不懂感恩。
他回國的第二天 ，我陪他冒著風雨出外辦點事，他指著一個被包裹得像棉花團的華人小孩說：「孩子應當比大人少穿一件衣服。」他說在澳洲，即使冬天時也很難見到「棉花團」；如果是艷陽高照，母親們也會別有用心地故意不撐開嬰兒車的遮陽棚。 我們東方家庭「再窮也要富孩子」的做法，看來有糾正的必要了。那天晚上，我思前想後，決定等將來孩子入學了，為他準備一些「其貌不揚」的便當，以窮他物質，富他精神。
其實，以上辛酸的父親在信里提到的不孝兒，恰恰是我們用傳統的「再苦不能苦孩子」模型塑造出來的典型「模」特「兒」。我手頭上有這麼一則資料：美國費城納爾遜中學門口有兩尊雕塑，左邊是一只蒼鷹，右邊是一匹奔馬。雕塑所要表達的，不是我們耳熟能詳的鵬程萬里和馬到成功，而是象征一只餓死的鷹，和一匹被剝了皮的馬。
原來，那只蒼鷹，為了加速實現飛遍五大洲七大洋的偉大理想，練就了各種高超優雅的飛行本領，結果忘了學習覓食，只飛了4天就活活餓死了。那匹奔馬嫌第一位主人磨坊老板給的活太多，就乞求上帝把它換到農夫家；而後又嫌農夫餵的飼料太少，又要求與其他馬對調，最後到了皮匠家不必幹活，飼料又多，好不愜意。然而沒過多少天，牠的皮就被皮匠剝下來做了皮革。
由此可窺見，一個缺乏起碼的獨立生存能力及不懂感恩的人，無論他有多大的才華，日後有多了不起的成就，都不算是一個健全的人，都是一個生命有缺憾的人。
動物界有一套超越萬物之靈的育兒理念，許多動物在它們的幼兒很羸弱時，會把它的幼崽含在嘴里或護在翼下，怕它們遇險而夭折；但當它們的孩子長大些，它們會毫不留情地把孩子趕離自己身邊，讓它們獨自去經風雨、練本領，甚至不給孩子留下回頭路。只有這麼做，孩子才能經得起任何風浪之襲擊，才能夠絕處逢生。含在嘴裡護在翼下和趕離身邊（只掛在心上），都是父母對孩子不同的愛的體現，連動物也深懂寵兒如殺子的道理。 再富也要窮孩子，才能逼孩子學習獨立前行，學會感恩惜福，畢竟，孩子的後半生我們已不能參與了…。 」
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看完了上面的文章，不知道你有什麼樣的感覺？接下來，讓我跟你分享一些觀察與想法。
從柯世力先生所撰寫的「再富也要『窮』孩子」文章中，我們看到了中國內地，新加坡與澳洲三地，父母對教養孩子不同的觀念與方式，但不論東西，天下父母心倒是相同的，出發點都是基於為孩子好，期望透過教養讓下一代能過得更好，只因執行時所採取的方法不同，便造就了岐異的結果。文中提到的三地文化背景，正好代表著東方、中西融合與西方的分野，不過如果僅僅以署名『辛酸的父親』信中對不肖兒的痛責，與作者澳洲朋友提及的『窮其物質，富其精神』觀念，在孩子的成長過程，訓練培養其感恩價值觀，與獨立生存的能力相比較，就下出有關教育觀念是『西高東低，昔弱今強』的結論，則是過於偏頗。
因為澳洲人所提的這種思想，與我們耳熟能詳的『天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。』的概念其實是相同的，而在中國，這是早在2,300年前春秋戰國時代的孟子已提出，原文與白話翻譯一併列出如下，與大家分享。
【原文】
孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」
【譯文】
孟子說：「舜出身於田間辛勤的勞動，而後成就偉業，傅說從土木建築的粗工中發跡，膠鬲從艱辛的魚鹽買賣之中脫穎而出，管仲從監獄囚犯的身份被發掘出來，孫叔敖在海邊被發現，百里奚從市場上被選出。所以，當上天將要把重大使命賦予給某人身上之前，一定要先磨練他的意志，讓他感受四肢筋骨勞動的疲累，讓他體驗挨餓的滋味，體會貧窮的困苦，做事屢經波折考驗，藉由這樣的磨練過程之後，以增強他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。
人總是要經過犯錯，然後才懂得改正；總要經歷過心氣鬱結，殫思极慮的窘困，然後才學會奮發而起；成長的磨練顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。
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而講到感恩，在華人民族的歷史發展中，自古就流傳慎終追遠、敬神祭祖謝天地萬物的信仰，我們也可從陳之藩先生「謝天」文中的一段話：「要感謝的人太多了，所以只好謝天來表達---」了解到，從孟子到陳之藩先生的文章思想，華人從古代到現代，一直都傳承著『吃得苦中苦，方為人上人』與『受人點滴，湧泉相報』的感恩思想，並非西方人所獨有，所以究竟是近代發生了什麼劇烈的文化變遷，使得這些恒久的價值，在現代的華人社會裡幾近煙消雲散，彷彿只剩『空谷穹音』呢?
主要原因都是源於十八世紀，英國因為工業革命，所產生的科技文明，不僅改變了西方人的生活，變得更富裕進步，也從經濟上的強盛，一路意氣風發地席捲全球，跨過經濟面，進到了文化教育的層面，然而同樣的時期，東方古國卻一個個陷入低潮，中國明清時代，開始飽受歐洲西、荷、葡等國遠渡重洋的侵略，日本明治維新後，更讓貪污滿朝腐朽不堪的清朝政府，兩面受敵，人為刀俎我為魚肉，任由東西方列強宰割，而華人民族的自信心，也就在一張張喪權辱國的不平等條約，與一塊塊被割據佔領的土地中流失，於是幾百年過去了，當台、港、新、馬的華人碰到了日、英、美過往的侵略者，殖民地低人一等的心態遺毒依然存在，至今仍是迷信外來的和尚會唸經，唯東西方強國的思想言行馬首是瞻。
於是在教育上，不思從千年古老智慧，博大精深的文化底蘊中，重新去發掘遺忘的經典，只會以過時老舊、跟不上時代一語帶過，忽視了老祖宗的智慧結晶，非要等到歐美日諸國有心人士，從東方古老文化寶藏裡，找到了讓西方當今文明，再次注入活泉，而得以重生的東方經典後，才又從別人的口水中，食人牙慧地尋回自己的文化根源。長期下來，台灣現代的教育，彷彿成了『失根的蘭花』，盲目地泅泳在世界的文明中，只想抓住眼前救命的柴枝，卻不曾回頭去思考看看適不適合，找出為何迷失在浩瀚的起因。
在經濟上，一心模仿美日的經濟理論，結果從十年的觀察，我們看到的是日本的經濟，如何從極盛到變成泡沫，這期間僅短短維繫了40年的榮景，便墜入了泡沫經濟的深淵，整整低迷了12年，一直到去年(2006年) ，好不容易才有從谷底攀升逐步復甦的跡象，只是以日本民族性的嚴謹，尚且落入這樣的迷思，可想而知，東施效顰的台灣與亞洲諸國，面臨泡沫經濟的速度只會更為快速。
1997年的亞太金融風暴，從泰、韓開始燒起，隨即香港、新、馬、菲、印尼就像連環套一般紛紛隨之倒地，不到20年全成了泡沫，而當時沾沾自喜，自以為唯一倖免的台灣，如今在亞洲各國，已經陸續從跌倒再起，未來一片欣欣向榮的潮流中，台灣卻背道而馳，為了政爭採取了經濟鎖國政策，結果是一路沉淪，這其間的轉變，正是近20年的教育，出了嚴重的缺口，也種下了如今舉國上下『君不君，臣不臣」亂象的肇始。
殷鑑不遠，40年前菲律賓曾是亞洲僅次於日本的第二強國，當時的馬來西亞、印度都仍是一片荒涼，然後40年過去，因為教育的落差，新生代的興起，也逐漸改變了這幾個國家，在世人心目中的印象，國際社會的競爭很現實，只重實力，不談情誼，去年為台灣在世界贏得掌聲的王建民大聯盟職棒，中華女排與詹詠然女網雙打，他們的成就，都是一步一腳印，辛苦練習，才能在全球競技的舞台上贏得殊榮，毫無僥倖。然而可悲的是他們的成功背後，都是家人與個人的單打獨鬥，與民間企業的有心人士的贊助，國家政府相關單位毫無幫助，卻在他們好不容易站穩了第一步時，政客與商業媒體忙著消費他們的榮耀，兩相對比，令人喟嘆。
教育對培育優秀的下一代是非常重要的，一個國家沒有具遠見與國際觀的領導人，對人民所造成的傷害，在這塊土地上的我們正在苦嚐。試想當全球先進國家，都已將競爭的目標與心力，放在人類與宇宙其他星系外星人的溝通研究上時，台灣卻還走不出外省本省、統獨的歷史情結，為了一個早已獨立存在的事實，空耗虛轉了整個國家社會進步的關鍵期，當朝野為著選票恣意煽動著人民的情感，爭辯著根本無需爭辯的歷史傷痕時，台灣跟全球的競爭無形中也點滴耗去，其間的差距何只一日千里，隱然讓人回想起，當年清朝慈禧太后底下『義和團』，妄想以手腳功夫，對抗西方的槍砲火藥的無知與荒謬。
台灣的教育要尋求活路，在一個以Internet、iPOD、SkyP與Web 2.0的全新科技世界裡，所有人與人溝通的方式，已然從量變走到質變，親子之間，老師與學生、主管與新進同仁之間的教育，也都實實在在面臨了溝通工具與平台的改變，兩個不同世代的溝通模式，也隨著革命性科技，從舊世代的語言文字主導，轉為新世代視聽覺主導，因此衍生出來的心理意涵，其實需要全新的探討與研究，恐怕也不再是東西方「再窮也要『富』孩子」或「再富也要『窮』孩子」的思想所能涵蓋與解決的。
畢竟當新世代，生活在Messenger, Blog, Online Q & A，Kuro, eMule, eDonkey, SkyP, PSP, iPhone, Flickr, YouTube，與數不完的多人對戰線上遊戲的虛擬世界，過著說火星語的御宅族生活時，那個很想了解，卻不得其門而入的舊世代，究竟要如何把歷經歲月淘洗千錘百鍊的思想智慧軟體，透過適切的溝通工具，傳遞給善用超炫硬體，卻從不曾真正了解一個民族的成長，一塊土地耕耘核心價值所在的新世代？這關鍵的一小步，應該是做好台灣教育改革的第一步，這一步需要兩世代間的合作，而合作要先從重建『信任』開始。
不僅僅是不同觀點與政黨信仰的人們，還包括了如何跨過台灣兩代跟三代之間的思想鴻溝，建立起一條相互能接受的溝通管道，當中生代的父母，也步入了老一輩唱著老歌鄙視新歌的思想，而年輕一代完全不知民歌緣起背後嚴肅的理念為何物，又或是只知道跟著西方熱門流行音樂高聲搖滾跟hip Hop 跳躍，卻完全不知這些音樂文化背後的社會意義時，台灣的教育，就永遠陷入了僵硬思考與無知淺薄的輪迴。
要脫離這樣的撕裂與對立，我們需要的不是像政客與傳媒的粗淺報導，我們不需要一個只會將一個剛剛經歷了生死大關的人，卻因為他是藝人偶像明星的身分，就被大篇幅地歸類在「娛樂版」頭條的傳媒，一個小小的地方，可以看出一個國家民族的文化底蘊，這樣媚俗粗野的傳播文化，很不幸地現在是每天在荼毒著我們的眼睛與心靈。
台灣老一輩的人重情輕法，認為一諾千金，遠比白紙黑字的合約書有效，背後是講究個人名譽與口碑的道德制約，是傳統良心品德的支撐，情中自有法理。西風東漸之後， 由於社會的變遷，人心不復已往單純，一切依法論述的契約規範，詳述了合作雙方的權利義務，以確保護合作受害一方的權益，但是如碰到國家法規不周延，執法機構的立場偏失，與有心人的知法玩法。
那光有法律也不足安人心，很不幸的，台灣社會的現況正是如此，政界、商界、演藝界，乃至教育界的諸多受議論的亂像，正是玩法弄法，又缺乏自省的極至，法的部分可以就法論法，以修法救濟來改變，只是過程曠日費時，浪費的還是整個國家社會的成本，更不用提目前立法院諸公的問政素質，而缺乏自省則是教育的責任。
現在在檯面上的中老一輩，已無從期望他們能從教育感化下手，唯有嚴刑重法以行嚇阻之效，而立法修法，不能單一切入，必須有遠見與中心思想，整合規劃，方能多管齊下，以落實法治精神。
台灣一直以來是『法律不外人情』的國家，法理與人情糾纏不清，結果搞得法不法、情不情的，最明顯的例子，就是在台灣，人民推選的民意代表，為違者法包庇說情，向執法者施壓，隱然成為服務選民的要務之一，立法者竟是傷法的窮兇禍首，而行政執法機關，卻受制於民意代表手上，握有年度預算審查刪減的權力，而不得不低頭，輕則低聲下氣不敢得罪，重者與不肖代表串聯共謀私利，無知的選民為貪一己之私利，卻選出知法枉法的政客民意代表，謀國家社會成本之大利，惡性循環的結果，法律無力回天，卻不思改革。
再加上大眾媒體還鄉愿地，以『不是不報，時候未到』訴諸於宗教輪迴報應等，最後整個社會公平正義便失去，損傷最大還是人民大眾，所以要講法，就必須守法，從學習分開法與情開始，不要談法時訴諸以情，談情時又玩弄法理，讓整個國家社會人民的事非價值觀全亂了，也正是最負面的示範。
但是對於主掌未來的下一代，如果沉默的大眾不想台灣的未來，走向當今菲律賓沉落的命運，就必須痛定思痛，重新從我們這一代做起，教育的百年大計，想要仰賴教育部長與主管機關，以現在的檯面上政治人物素質，實在也不必有所期待。真的，幸好我們這一代都學過成語，還知道『緣木求魚』與『自力救濟』是什麼意思，所以與其緣木求魚，不如自力救濟，千萬不要指望連『養子不教父之過』都不懂的詭辯家，加上一群不知誠信為何物的政客，能為台灣的教育貢獻良策，更別說要他們示範正面的言教與身教。
古人說：「無規矩不足以成方圓。」現代人也說：「凡事都有遊戲規則」而教育正是幫助人們自幼潛移默化，設立言行舉止範則的背後，其實是希望在保有種族文化背景，與個人先天不同天賦個性的差異下，找出一種大家能夠接受的共識，因此是尋求基本的生存遊戲規則，透過教育的方式來建立與溝通，當然由於時空的轉變，很多古老的教條會被淘汰，因此教育的觀念與方法，必須要與時俱進，靈活調整，而忽略台灣特有的歷史地域背景，單一從西方無限好或全球擋不住的風潮，來解讀台灣教育當前的困擾，也是流於片面的推諉。
『規矩』是教育外顯的基本，一定要有的，但是孔子『因材施教』的道理歷久彌新，在教育每個獨立個體的孩子時，如何那拿捏其間的平衡，對老師、家長與子女都是一種學習與互動，紀錄每次不同溝通方法下，孩子的反應，然後逐步找出其間最合適的方式，是老師與父母的責任，『用心』是成功與否的關鍵，與老師與父母本身的年齡與學歷，沒有絕對的關係。
在這裡我想講一個小故事，是去年暑假擔任義工，利用周末帶領兒童自然夏令營的親自經驗，每年一到寒暑假，社會上各式各樣的學習才藝或寓教於樂的寒、夏令營活動，在父母一方面望子成龍鳳，希望孩子好上加好的傳統觀念，與現代社會雙薪家庭疲於工作，無暇照顧的實際考量下，幾乎梯梯客滿，自然公園結合生態觀察，與人文學習的活動規劃，自然也不例外。當時一個梯隊是四天活動，園區義工與家長每天早晚接送，小朋友們不管個性動靜，都能從四天多元的課程活動中，找到自己感興趣，以及可以揮灑的空間，所以大都開開心心來去，偶而在課堂間小爭吵，也都經過化解後消弭於無形。
但是其中有一位小學五年級小朋友很特殊，他總是獨來獨往，上課時間就睡覺，下課小組活動就脫隊躲到角落去，不肯跟任何小朋友有所互動。頭一天無論怎樣開導，就是不肯遵守團隊遊戲規則，而剛巧夏令營的主題就在於學習團隊精神，就這樣過了兩天，小朋友就是不肯合作，到了第三天，我利用第一節下課時間，找了戶外空曠地，把他請到一旁聊天，想了解他為什麼完全提不起興趣，寧可睡覺也不願跟大家一起玩的原因。於是先是問問他，這兩天過得怎樣，有沒有對哪些動植物感興趣，發現他其實還滿蠻有興趣的，對花蟲鳥獸也有蠻豐富的自然知識，就這樣一邊稱讚他，一邊引導他，才慢慢讓他打開心房，說出為什麼爸爸媽媽花錢送他來，他卻意興闌珊的原因。
雖然他年紀還小，但從他的話語中，小小的心靈已經知道整個事情的背後，是因為爸媽工作忙碌，暑假也沒有多餘的時間好好陪他，送他參加自然公園的夏令營活動，是因為家住得近，可以自己回家不需接送，並非是真正關心他，問過他的興趣才安排的，所以他打從心裡覺得不開心，因為感受不到爸媽的愛，他覺得他只是被爸媽聽丟到下夏令營來殺時間，所以他以消極的不參與不學習，來表示他的抗議。
了解原因之後，我試著開導他，從即使爸媽因為忙沒有時間陪他，小朋友也可以學著自己快樂過暑假的角度跟他開導，經過了一段時間，感覺他不再那麼堅持了，果然後面兩天他就變得比較主動參與，也恢復了小朋友該有的天真，然後第三天因為活動到晚上九點才結束，所以事前跟家長協調過，他們要親自到公園門口來接小孩回家，我把握難得的機會，見到了來接這為位小朋友的媽媽，感覺就是為生活奔波辛苦的勞工，在跟她短短的寒喧中，婉轉地告訴他這兩天的觀察與小朋友的想法，請她再多花一點時間跟小朋友說說話，多給小朋友鼓勵等等，那位媽媽，就像大部份傳統的媽媽，帶著靦腆的笑容點點頭，千謝萬謝地告辭後帶著小朋友回家。
整個事情算是快樂結尾。但是當時心中的感觸很深，小孩期盼愛的心情，不是爸媽單純用金錢可以搪塞或彌補的，但更明白爸媽奔波生計的為難，不過有時候問題，雖然是冰凍三尺非一日之寒，不能立刻解決，但是爸媽如果有用心，再加上學習新的溝通技巧與方法，小朋友一定感受得到，親子之間的關係，才會有機會改善漸入佳境的，所以建立親子或師生之間的信任很重要，規矩、承諾與愛之間的平衡，是為人父母與師長大家起步的課題，教育孩子沒有標準答案，但要有方向與目標，抓對了大方向，其後的執行的方式與技巧沒有捷徑，是需要老師、家長與孩子共同的互動與參與，所以建立了彼此的信任後，激發小朋友的參與感，是教育的第二步。
小朋友在成長的過程裡，學習需要誘因，如何化被動為主動，關鍵在於激發孩子的潛力，而父母與老師用心的觀察，是很重要的幫助。在台灣現代的教育中，對很多父母與老師而言，就是如何在教與學的同時，隨著時代變遷，賦予『規矩』新的意義，不再是傳統一板一眼、一絲不茍，要求孩子們按部就班的內縮，而是要以一種培養小朋友，外顯大將之風與大家風範的高度，來要求與引導他們，因為來自心中對美好事物的仰慕與渴望，而自然而然地參與。讓小朋友是因快樂開心而想學習，不是因學習後才感到快樂，玩只是教育小孩的方法之一，但的確是幫助打開小孩潛力的鑰匙。
不過在台灣，我們常看到許多父母，會因為小朋友在公共場所，一些看似嬉戲吵鬧的行為可能干擾到別人，或是讓成人在眾目睽睽下感到尷尬時，便會不分青紅皂白地喝斥小朋友，卻忽略了這種斥罵，可能在某種程度上，抑制了小朋友未來在眾人面前自在表達的勇氣，原因是父母往往只阻止否定，但並未能將把為什麼不可以的道理，或成人的考量告訴他們，總是以『一切都是為你好』的角度出發，卻不曾仔細接納聆聽孩子內心的感受，結果反而未能達到原始出發點的美意。在此，也舉三個例子與大家分享，仔細回想，在你日常生活周邊，是否不乏類似例子，而你又有些什麼的感受？
第一個例子，發生在週末一早，從台北往淡水的捷運車廂內，常會有全家出遊的場景，父母的用心，其實是要先給予掌聲與鼓勵的。第一個家庭，是在台北火車站上車，是三位大人與三位小孩組成，分別是爸、媽、阿姨、高中生大哥、國中生二姐與小五生小弟，看起來孩子們都已經很大，足夠一路站著，撐到淡水應該沒有問題。
但是我看到的情形是，爸媽從一上車，就眼觀四方耳聽八面的，從台北車站站一直到北投站，不斷以飛快的速度，穿梭在兩節車廂，搶佔博愛座或任何空位，然後在人群裡，拉高嗓門不斷叫著，要早已站得好好的孩子們，一定要來過來坐，只見三個孩子雖然表達了腿不酸、只想看門外風景的意願，卻在爸媽一再地吆喝聲中，不得不耳根泛紅地，擠過擁擠的人群狹縫去坐下，好不容易到了北投站，終於全部找到位子，只是6人分坐3地，爸爸邊喘息，邊擦著額頭上滴落的汗珠，媽媽是累到身子一沾到椅子，不一會兒的工夫便打起盹來。
我想像這樣的場面…不管在台灣哪一個城市，我們並不陌生，因為這似乎就是典型的台灣父母，愛護子女的方式。只是當他們以天下父母心，在為孩子著想的同時，卻做了很壞的身教示範。在那樣的尖峰時段裡，車上有著年紀比父母還年長的長者，比孩子小的幼童，更需要那些位置，『尊老扶幼、長幼有序』的美德與規矩，在國人自私心態下常被扭曲，小孩出自內心的意見反應，爸媽常視若無睹，忽略了尊重孩子的感受，總以為『一切為你好』的出發點，小孩就得全盤歡喜接受，然而這樣的安排，雖然一家子都有位置坐了，但是也失去一家人出遊，爸媽可以就近與孩子互動的機會與時間，孩子也不見得從中學到感恩。
很多時候，因為這樣的溺愛，反而造就了一些驕縱的孩子，永遠把自己擺在第一位，認為大人讓位理所當然，因為從小父母親就這樣待他。所以，當這個社會為人父母的人，指責別人的小孩不懂敬老尊賢的同時，有多少人去深思這現象背後形成的原因？反省過自己對待孩子的教育方式，在愛孩子的同時，是否也有了對社會責任取捨的偏差？所以如果孩子們從小在這樣的身教長大，我們又怎能期望他們長大後，懂得尊老讓位呢？
第二個例子，場景換成在擁擠不堪的公車上，一對夫妻提著重物， 跟著兩個看起來已經是國高中生的兒子上車，在人人摩肩接踵難以迴旋的情形下，那位媽媽奮不顧身的，在搖晃快速的行車間，以拋出手中重物的方式來搶佔位子，歷經前後幾站，硬是爭得了前後兩個位置，一開始因為高中生的大兒子堅持不肯坐，所以這位媽媽就先把位子給小兒子坐，小兒子要幫她拿重物，她卻不肯，後來搶到第二個位置時，一邊坐下來一邊悻悻然地，隔空叨唸著大兒子不聽話。
而車上原本站在這媽媽周遭的乘客，早已因為她的橫衝直撞的大動作，左挪右移地快瘋掉了，而站著的父親與大兒子，也是一陣青一陣白一陣紅地滿臉尷尬，在這個例子裡，我們看到了母親的辛苦爭取，並沒有得到相對的掌聲，反而搞得所有人灰頭土臉的，這樣的親子教育，顯然是出了問題，眼中只顧自己就好，沒有尊重別人的行為，這種愛的付出，究竟幫到了誰?
第三個例子，是跟在第一個家庭，在中山捷運站上車的第二個家庭，由一位阿嬤帶著兩位活潑的雙胞胎姐妹花，她們一上來因為人潮擁擠，就擠在一進門的門口，阿嬤要兩個大約國小3、4年級的小朋友拉緊車邊長柱，自己也勉強抓住頭頂的拉環，兩個小朋友顯然十分興奮，從一上車就吱吱喳喳聊個不停，旁邊的人也都感染了她們的快樂，兩姐妹可能是小女孩間的打打鬧鬧，其中一位被擠就碰到阿嬤，使得她一個踉蹌，橫衝著撞到了第一個家庭的媽媽，因為這時她沒找到位置，阿嬤很不意思連聲道歉，第一個家庭的媽媽也客氣的搖頭示意，表示沒關係，如果故事到這裡就落幕，也就皆大歡喜。
誰知道說時遲那時快，阿嬤一個轉身，揮手一巴掌就往兩個小孫女的後腦勺打去，破口大聲罵道：『夭壽死圓仔啊，叫你們站好不站好，害我撞到人家，你們是在討打嗎？』語畢，現場一陣靜默，兩個小女驚魂未定著摸著後腦勺，委屈地看著彼此，阿嬤則閉目養神，好像什麼事都沒發生似地，後來過了北投站，人潮漸散，阿嬤也找到了一個位置，自顧自地打盹了起來，兩位孿生姐妹花，則繞著中間的長柱，又開心地玩起小女生的比身高比跳土風舞的遊戲，把剛剛的不愉快已拋到九宵雲外，一些同年齡的小孩，也興味盎然地看著他們，現場又恢復了快樂的氣氛，一直到淡水站下車。
在這個例子中，我看到了成年人，在社會化與家庭化兩套標準，對陌生人遵守遊戲規則客客氣氣，但是一面對自家人，便顯露內心真正的想法，阿嬤老練處理的身影，這樣的身教，除了讓孩子知道惹她生氣外，完全無助於小孩從錯誤中學習，即便我們可以勉強地說，阿嬤的行為是在提前告訴小朋友，外面不比家裡，不可任意撒野，在外面要守規矩，只是那一巴掌拍下的，恐怕不只是單純的警示意味，或是表明家裡與社會價值觀的落差，而是拍掉了小孩天真的童心。
更令人擔憂的是，在小朋友幼小的心靈裡，究竟吸收到的是哪一面的訊息，領悟遵守社會的正面規範呢？還是一代傳承一代的以暴制亂的負面教育方式？這樣頭痛醫頭、腳痛醫腳，只求用嚇阻，來達到短期立竿見影成效，不循根從長遠啟發的教育方式，對孩子們未來的成長有何影響，都是值得有心人去關注。
看完上述看似三個不同的例子，我會建議為人父母或師長，在面對類似的情況時，不妨換個方式來處理。
第一個例子中的爸媽，可以在上車的時候告訴三位孩子， 整趟車程大約是多久，如果孩子知道後還是選擇一路站到淡水，那爸媽不妨跟三個孩子一起沿途欣賞風景，聊聊所見所識，從中可以拉近全家人的距離，也可觀察發掘不同孩子間的興趣，再各自給予量身訂作的教導，爸媽在出發前，先想想此行全家出遊的主要目的是什麼，然後朝著主走軸去用心達成，就是一次成功的旅行，一次一次的規劃累積，孩子自然會在潛移默化中，體會大到爸媽對自己的愛，畢竟『愛』是要受著有心，讓孩子從心裡感覺的，就是最好的表達，不必太拘泥於表達愛的形式。
第二個例子裡的媽媽，不妨大方地接受小兒子的服務，因為那代表著孩子對媽媽的愛，而主動請大小兒子幫忙找位子提重物，也可讓孩子們，在困難的環境裡，感受原來爸媽平常為他們做的，那些看來微不足道的生活瑣事，其實並不像所看到的那麼容易，藉此去培養他們獨立與感恩的心，同時爸媽也不必一昧地給愛，卻不肯接受孩子難得的回饋，就多用稱讚鼓勵他們，讓每日一善從生活中做起落實，對孩子的未來成長，也是一種正面的鍛鍊。
第三個例子中，阿嬤可以和小孫女交換站的位置，讓她們感受站不穩的困難，在小朋友嬉玩打鬧前，先告訴他們基本的規範，是不可以影響到別人，如果小孩真的玩過頭撞到了別人，就帶著她們向對方道歉，讓她們學習感受做錯事，來自陌生人的壓力，也學習面對壓力時該有的應對，給孩子親自學面對是非的機會，是很重要的一課，這對親子之間而言，都是最好的學習。
而聊到這裡，我想跟大家分享教育上的第三步，作為這篇文章的結尾，那就是從『建立親子師生間的信任』開始、經由『激發孩子的參與感』來引領學習面對世界後，再來就是要帶領孩子建立『一個擁有全球性國際觀視野』的價值觀， 很多國家擔心過度全球化的風潮，會讓脆弱的小國地域文化消失，使得全球文化單一化，只剩下強國雄厚經濟力創造的流行文化，而拚命地鼓吹本土化，卻忽略了文化存在的意義，不僅僅止於孤芳自賞的珍藏，而是要能與其他民族的交流分享，才能彰顯文化的價值。
這其間的關鍵，是在於過往對於全球化、國際化的認知，就是去本土化的迷思。活在21世紀的人們，面對Internet 科技更加成熟的發展，人與人之間的溝通，變得極其快速簡便，相對的資訊的流竄與延燒，也可以在短時間席捲全球，蔚為風潮，即使是一個平凡人，也可以引來全球各地朋友的迴響，最近的例子，就是英國人Juan Mann 帶起的“Free Hugs”的風潮，在這個活動中，我們看到因為人類更共有的善心，讓Free Hugs得以國際化，但也從各國充滿創新與巧思的回應中，看見本土化的特色 ，因此怎樣建立與整合『國際化與本土化』的內涵，直接影響到未來教育下一代的方向，還有孩子的競爭力。
台灣現行的教育，因為過往歷史的悲劇，與政客操弄民族情感的影響下，太過側重於本土的正名紛爭，卻輕忽了本土深層的文化底蘊，與國際的脈動，舉例來說，即便是因為過往歷史的特殊，使得我們現有的邦交國，都非舉世聞名的大國，但是捫心自問，又有多少人真正用心去了解，我們現有的 24個邦交國是哪些? 以及他們國家相關的文化種族背景等等？
台灣的年輕一代，身為地球村的一份子，如果都不曾或不肯用心去了解，生活在這地球上，其他的國家的地方文化，卻侈言，或要求別人來了解我國的本土文化，不是極其矛盾的嗎? 因此，如果不想再流於狹隘的民族主義，或重蹈野心的帝國主義覆轍，那這一代的我們，需要重學習對國際化、全球化與本土化，從一個整合性的觀點與高度來了解，才能給予孩子一個更開闊的視野。
其實， 國際化( International )，換個角度來看，就是多元本土化 (Multiple-local)，每一個國家，對該國人而言都是本土的(local)，但對其他國家就是國際的(International)，就好像每年秋冬，從北方不遠千里飛來台灣避寒的候鳥一樣，對台灣的賞鳥朋友而言，牠們是候鳥，是隨著季節氣候變化，才會來訪的鳥種；但是對牠們原有棲息地的賞鳥人而言，牠們就是本土的留鳥，一種鳥穿越國與國，擁有了『留鳥』與『候鳥』的雙重身份，就是國際化。
了解了國際化的真正意涵，原來是在於，去培養一個人，於對全球不同國家文化廣度的認識，進而努力深度地去保護多國本土文化，所以藉由教育，幫台灣的下一代，建立擁有全球性國際觀的視野，才能使我們的孩子，具備融入國際社會，與全球朋友競合的能力。 而教育的深度，源自於不同民族性與對自身文化特有的領悟，在全球的競爭中，不同國家的選擇，也許沒有對錯，卻的確分出高下。
---- 在台灣，從小老一輩的教導是『腰桿要挺直』與『士可殺，不可辱』，因此我們學會是要剛強，所以歷史中常是大無謂的犧牲就義。
---- 在日本，一代一代的傳承中，他們學到的是柔軟，從生活中人與人間的揖讓以禮相待的習慣，自幼學習時時懂得彎腰，所以我們看到關東大地震，與12年泡沫經濟的低潮，他們面對逆境時，不慌不亂地耐心地度過考驗，重建家園。
---- 在台灣，對孩子的期望是成龍成鳳，光宗耀祖，因此孩子被鼓勵擁有『一身十八般武藝』，於是我們的注意力放棄在學習多國語言，卻不曾費力去傳播中文，面對不同的國家，我們以能展現多國與語言為傲，卻唯獨怠慢了我們自己的語言--中文。
---- 在美國，對孩子的期望是好好長大，開心學習，所以他們專注一種語言一件事---努力教會全世界的人講英文，讓英文成了國際公認的語言，所以美國人在面對不同國家的人時，總是先問上一句：『你會講英文嗎？』(“ Do you speak English?”)
----- 在台灣，我們被教長大要『寧為雞首，不為牛後。』，所以人人爭先恐後當老闆當總統，因為相信『愛拚就會贏』與『人人皆可當總統』，只是看看現在的台灣，我們才逐漸明白，『愛拚就會贏』只是用來唱的，『人人皆可當總統』只是一個政客的厥辭，千百年過去，我們還是沒學會什麼是團結，所以一直以來被視為一盤散沙，『團結力量大』似乎永遠是口號，看看兩岸的僵持，看看朝野的惡鬥，看看四大天王搶進2008，還真是一點都不假。
----在西方國家，團結合作依遊戲規則 競賽，是孩子從小的訓練，於是我們看到了在團隊合作的競爭中，有了Apple與 Microsoft，有了Yahoo與Google，有了YouTube與SkyP ，透過集思廣益，創造改變世界的新風潮，贏得財富，也贏得了世人的肯定。
過去的都已過去，不必追悔，也無從擔憂，面對當下與未來，還會有什麼我們不知道的新東西嗎? 一定會有，等著看吧，拋開『再富也要要窮孩子』的與『再窮也要富孩子』對立的傳統迷思吧！
21世紀的科技，已經將過往溝通的模式，從單向、雙向推進到多向，所以要孩子的教育更有趣，先把老師，孩子與爸媽都拉拉拉......拉在一起，大家一起互動，在快樂的學習氣氛下，多傾聽孩子的聲音，一起玩出適合孩子們的教育!
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